„Только плохой фермер
покупает продукты, которые он может изготовить сам“. Это старая римская
поговорка, которую я нашёл в финнском учебнике по сельскому хозяйству
50-х годов.
В конце восьмидесятых я начал интересоваться самообеспечением как формой жизни. Это произошло потому, что после школы я не мог найти себе место в доминирующем обществе. Моё желание участвовать в развитии моей социальной окружающей среды натолкнулось на терзающие вопросы совести: могу ли я участвовать в процессе, о котором у меня складывается ощущение, что он развивается не в том направлении?
Это было в Германии, куда переехала моя семья с моим братом в 1972.
Самообеспечение стало для меня синонимом свободной совести. Изготовление и выращивание всего, что мне необходимо для жизни, позволило мне делать именно то, что я считал правильным и нужным. В 1990-м я переехал обратно в Финляндию. После первых лет практики я ещё больше убедился в том, что миф о превосходстве нашего технического прогресса сильно искажает действительность. Сельское хозяйство без трактора, добыча дров из леса без техники и работа с примитивными орудиями труда показали мне реальное соотношение между затратами на работу и результатом. Использование рессурсов сильно меняется, когда приходится производить или доставать всё самостоятельно.
Я начал теоретически анализировать мои наблюдения, что послужило началом для ряда докладов в 1991 году, которые я держал на протяжении нескольких зим в Финляндии. Эта статья является объединением этих докладов.
В конце восьмидесятых я начал интересоваться самообеспечением как формой жизни. Это произошло потому, что после школы я не мог найти себе место в доминирующем обществе. Моё желание участвовать в развитии моей социальной окружающей среды натолкнулось на терзающие вопросы совести: могу ли я участвовать в процессе, о котором у меня складывается ощущение, что он развивается не в том направлении?
Это было в Германии, куда переехала моя семья с моим братом в 1972.
Самообеспечение стало для меня синонимом свободной совести. Изготовление и выращивание всего, что мне необходимо для жизни, позволило мне делать именно то, что я считал правильным и нужным. В 1990-м я переехал обратно в Финляндию. После первых лет практики я ещё больше убедился в том, что миф о превосходстве нашего технического прогресса сильно искажает действительность. Сельское хозяйство без трактора, добыча дров из леса без техники и работа с примитивными орудиями труда показали мне реальное соотношение между затратами на работу и результатом. Использование рессурсов сильно меняется, когда приходится производить или доставать всё самостоятельно.
Я начал теоретически анализировать мои наблюдения, что послужило началом для ряда докладов в 1991 году, которые я держал на протяжении нескольких зим в Финляндии. Эта статья является объединением этих докладов.
Позднее я хотел полностью сосредоточиться на практике самообеспечения и
проверить мои теоретические выводы. Я был поражен, насколько далеко позади себя
я мог оставить зависимость от денег. В течение 13 лет мой годовой бюджет
составлял от 30ти до 50ти евро. Мои утверждения о разнице в эффективности
между промышленным/ технизированным производством и ручным трудом нуждались
лишь в небольших поправках. Несмотря на то, что я из года в год
сам произвожу для себя еду, рублю дрова, пряду нити из шерсти и тку, у меня
остаётся ещё достаточно времени на хобби и жизнь с людьми. Сначала мой путь был
путём почти бескомпромисного одиночки, сейчас мы живём этой жизнью
как семья.
В этой статье, состоящей
из семи частей, я буду обсуждать основы организации нашего общества и вопрос,
насколько они приемлемы для нашей окружающей среды. Я начну со сравнения
энергетических затрат в механизированном производстве и в ручном труде. На этом
основывается следующая глава о фатальной зависимости между энергией и денежными
потоками. Затем следует рассмотрение вопроса, какая связь имеется между
организацией общества и энергией. При этом я прихожу к заключениям, которые
должны заставить нас призадуматься, не слишком ли мы фиксированы на
организации общества ориентированного на государство? Она представляет собой лишь
один возможный вариант, как люди могут собраться в жизнеспособное сообщество.
Затем я перехожу к вопросу, как мы могли бы внести свою лепту в
изменения мировых событий. В этой связи, должен признаться, я обращаю более
внимание на то, что препятствует необходимым изменениям, чем на
многообещающие проекты, работающие над тем, чтобы сделать из этого мира более
стабильный. Мы сами себе должны задать вопрос, почему нам кажется, что только
правящая система, несмотря на свой вред для человека и природы, приносит нам
величайшую персональную свободу.
Мой трактат заключает пример того, что может сделать отдельно взятый человек, чтобы его работа не пропала даром.
Мой трактат заключает пример того, что может сделать отдельно взятый человек, чтобы его работа не пропала даром.
Ларс-Юрген
Нордлунд 20.12.2008
